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龍南今年將舉辦第32屆世客會

今天，『當好東道主 辦好世客會』專欄

帶您了解龍南客家傳統服飾文化

許多人初次見到穿著客家傳統服飾盛裝的客家人，往往以為是南方的某個少數民族。其古樸的形制、淡雅的色調、精美的紋飾，無不昭示著其與少數民族服飾文化具有某種淵源關系。

客家傳統服飾特色的形成，與客家族群的形成歷史相關。因歷史上北方戰亂、災荒等原因，中原漢民漸次南遷至贛閩粵邊區生存發展，并與當地人通婚雜處，最終形成獨具特色的客家族群。后隨著人口繁衍，客家人衍播四海。中原漢服即是隨著多次大規模的北方移民來到南方的。由于遷徙途經地和南方定居地的氣候、山形水勢和民俗文化等不同，逐漸適應當地地理和人文環境而形成特色。

20世紀90年代“客家藍衫”

因服飾不易保存的特性，現今所見的客家傳統服飾實物一般是近現代的。從其形制結構和藝術特色看，至今還保留著中原漢服的古風，能明顯看出其演變軌跡。比如，客家典型服飾大襟衫和大襠褲，二者均以寬松肥大為美，以遮蓋女性身體曲線為美。特別是大襠褲俗稱“寬腰便褲”，要將褲頭翻折多次才能穿用，明顯承繼了漢服唐裝古風。客家繡花童帽有大量的虎頭紋飾裝飾，即是中原虎文化傳播的結果。流行于贛南三南地區（龍南、定南、全南）的冬頭帕，據說是北方頭巾文化傳播到南方后，因南方空氣潮濕而演變發展而來的，是北方頭巾與贛閩粵邊區本土文化的結合?？图遗糟y簪頭飾，其狀如刀如劍，傳說是客家先民南遷時，沿途常常遭到兵匪襲擊和地方惡勢力騷擾，客家婦女出于自衛防身的需要，也是為了便于隱藏和攜帶，便將小刀、短劍藏匿于發髻之中，以備在迫不得已之時給對方致命一擊。后來，客家人定居南方后，這種自衛的武器便演變成為客家婦女最常用的銀簪頭飾。

客家繡花童帽

客家傳統服飾作為一種頗具藝術特色的非物質文化遺產，近年來隨著客家聯誼、旅游、招商等熱潮的興起，逐漸引起了人們高度關注，出現研究、保護、傳承的熱潮。當前，對傳統文化的保護流行三種模式：官方模式、民間模式和官民學結合的模式。官方模式主要由政府主導，如進行申遺、制定保護政策等，其特點是能調動強大的力量參與，但覆蓋范圍小。民間模式是民間自發對傳統文化進行保護，比如商業開發等，其特點是以利益追逐為中心，保護是開發的副產品，往往在開發中破壞傳統文化，為人所詬。官民學結合模式由學者參與研究、提出保護建議，再由政府制定具體措施，進行社會動員，組織民間力量參與保護，其特點是學者、政府、民間共同承擔保護責任。在實踐中，人們更傾向于采用官民學結合模式。

當代設計改良的客家服飾

具體來講，一方面要對客家傳統服飾實物進行收集、研究，推廣和傳播客家傳統服飾文化。當前，贛閩粵三省相關文博機構都收集和展示了一批藝術水準較高的客家傳統服飾。客家學者也對客家傳統服飾進行了比較深入的研究。但整體而言，對客家傳統服飾的收集、研究和傳播還不夠，其內涵、特色和價值有待進一步的發掘。

另一方面要合理開發客家傳統服飾。在專家的指導下，挑選出既美觀大方又具有豐富內涵的客家傳統服飾精品，采用現代設計理念，將傳統元素融到時裝設計中，開發出工藝精良、經久耐用、符合現代審美和適合普通民眾穿用的服裝，在市場上進行推廣和銷售，進而打造客家服飾品牌，形成文化創意產業。

在現代化背景下，客家傳統服飾走向了邊緣，如何保持其特色，傳播其文化，發掘其價值，進行傳承與創新，任重而道遠。

來源：客家新聞網